Intervención del Vicerrector de Investigación Universidad Católica de Cuenca, Dr. Pedro Martínez

Acto de reconocimiento de la Universidad Católica de Cuenca (Ecuador) a la Editorial Centro de Estudios Sociales de América Latina y al Dr. José Manuel Castellano Gil, Editor-Jefe de CES-AL. Cuenca, 9 de junio 2022.

Intervención del Sr. Rector de la Universidad Católica de Cuenca, Dr. Enrique Pozo

Acto de reconocimiento de la Universidad Católica de Cuenca (Ecuador) a la Editorial Centro de Estudios Sociales de América Latina y al Dr. José Manuel Castellano Gil, Editor-Jefe de CES-AL Cuenca, 9 de junio 2022.

Discurso del Dr. José Manuel Castellano Gil

Acto de reconocimiento de la Universidad Católica de Cuenca (Ecuador) a la Editorial Centro de Estudios Sociales de América Latina y al Dr. José Manuel Castellano Gil, Editor-Jefe de CES-AL Cuenca, 9 de junio 2022.

Actuación del Grupo Folklórico de la Universidad Católica de Cuenca, Ecuador

Acto de reconocimiento de la Universidad Católica de Cuenca (Ecuador) a la Editorial Centro de Estudios Sociales de América Latina y al Dr. José Manuel Castellano Gil, Editor-Jefe de CES-AL Cuenca, 9 de junio 2022.

PREMIOS CES-AL 2022

Eliécer Cárdenas, Carlos Pérez Agustí, Mateo S. Silva Buestán y Jaime Cedillo

Una gran Fiesta de la Cultura

La Editorial Centro de Estudios Sociales de América Latina (CES-AL) -nacida en Cuenca a finales de 2018- tiene entre sus principales objetivos contribuir a la difusión de los conocimientos sociales de la Región y del mundo y su principal fundamento es compartir y democratizar el conocimiento. A lo largo de ese breve periodo de tiempo se ha consolidado en el mundo editorial bajo un sistema de acceso abierto, cuyas publicaciones pueden ser descargadas por los lectores sin ningún tipo de costo. En 2021 se ha situado entre las 10 primeras editoriales universitarias del Ecuador y se ha convertido en la primera editorial digital de Latinoamérica.

CES-AL, de forma paralela a la edición de libros, ofrece un conjunto de acciones culturales dirigida a la comunidad, a través de mesas redondas, conferencias, recitales poéticos y musicales, convocatorias de concursos literarios de ámbito nacional e internacional y en 2020 instauraba los Premios CES-AL con la finalidad de reconocer la contribución científica-académica; la trayectoria profesional en el ámbito literario; la labor de los jóvenes creadores en distintas disciplinas y manifestaciones culturales; y resaltar el compromiso de los medios de comunicación hacia la cultura.

Los Premios CES-AL tienen como representación material una estatuilla, “La Guacamaya”, diseñada y elaborada por el artesano Segundo Gallegos, que hemos adoptada y adaptada, y que constituye un símbolo identitario que nos vincula a las propias raíces originarias, una distinción que intenta fortalecer los cimientos de la interculturalidad.

Los Premios CES-AL 2020 fueron concedidos a:

·         Ruth Moya (modalidad Docencia e Investigación)

·         Jorge Dávila (modalidad Literaria)

·         Isabel y Andrés Sequera (modalidad Jóvenes Creadores)

·         Wilson Zapata Bustamante (Medios de Comunicación)

Los Premios CES-AL 2021 recayeron en:

·         Francisco Proaño Arandi (modalidad Literaria)

·         Carlos Álvarez Pazos (modalidad Investigación y Docencia)

·         Siboney Godoy Torres (modalidad Jóvenes Creadores)

·         Milton Serrano Valencia (modalidad Medios de Comunicación)

Y los galardonados en este 2022 han recaído en:

·         Eliécer Cárdenas (modalidad Literaria)

·         Carlos Pérez Agustí (modalidad Docencia e Investigación)

·         Mateo S. Silva Buestán (modalidad “Jóvenes Creadores Erick Jara”).

·         Jaime Cedillo (modalidad Medios de Comunicación).

Esta ceremonia de premiación, conducida por Edgar Cordero, docente de Comunicación de la Universidad Católica de Cuenca, y la periodista Eulalia Espinoza, tendrá lugar el jueves 14 de julio a las 19:00 h. en el Teatro del Museo Pumapungo en la ciudad de Cuenca (Ecuador), y contará con la presencia de invitados especiales como:

·         El Rector de la Universidad Católica de Cuenca, Dr. Enrique Pozo. PhD;

·         El rector de la Universidad del Azuay, Dr. Francisco Salgado Arteaga, PhD;

·    El Vicerrector de Investigación y Posgrado de la Escuela Superior Politécnica de Chimborazo (ESPOCH), Dr. Pablo Vanegas, PhD y

·         El Editor-Jefe de CES-AL, Dr. José Manuel Castellano, PhD.

El programa diseñado para este magno evento cuenta con la inestimable colaboración y participación de Cine-Pro de la Universidad Católica de Cuenca y el Conservatorio de Música de Cuenca, con su Compañía de Danza, la Big Band y con la actuación estelar de la pianista Jackeline Gutiérrez. De modo que la Editorial Centro de Estudios Sociales de América Latina tiene el enorme placer y agrado de invitarles a este acto de premiación, toda una fiesta de la cultura. 

PREMIOS CES-AL 2022

 

René Añasco: Dignidad en la indigencia

Por: José Manuel Castellano

Están ahí. A todas horas, todos los días. Recogen la indiferencia de muchos, que ocultan con descaro sus miradas. Unos pocos ofrecen su compasión a través de unos centavos, para limpiar su alma o su consciencia. Son las mismas caras en los mismos lugares y cada cierto tiempo aparecen nuevos rostros. Motivos y caminos distintos les han traído hasta aquí.

Unos, son luchadores por la supervivencia diaria con sueños tan efímeros que son prácticamente inexistentes. No tienen poetas que les canten, ni bandera, ni mañana, solo un atronador silencio. Están solos. Olvidados.

Otros, en cambio, son verdaderos artistas del engaño, de la treta, vividores sin cuello blanco, aunque minoritarios y menos desgraciados que esa alcurnia de baja estofa que tanto prolifera en los distintos estratos sociales.

Casi todos los días al pasar por la Avenida Loja (en la Cuenca del Austro ecuatoriano), esquina con la calle Remigio Crespo, justo en el semáforo, me encuentro con un Señor mayor con un cartel en la mano solicitando ayuda. Esa escena, como muchas otras que veo a diario, me rompe en pedazos el corazón, me atraganta el alma, y en algunas ocasiones, cuando el tráfico me lo permitía, paraba el coche y le dejaba alguna ayuda. Esa persona comenzaba a formar parte de mi vida y quería un día bajarme del carro y hablar con ella, conocer su vida, hacerle una entrevista. Pero mi vergüenza y dolor ganaban una y otra vez a mi intención. Hasta que hace unos días, con todo mi respeto y consideración me atreví por fin, rompí esa barrera y encontré a un ser humano que me dio toda una lección. Concertamos una cita para dos días después. Pasé a buscarlo y nos fuimos a un restaurante donde estuvimos dos horas conversando sobre su vida. Este texto que compartimos es una pequeña parte de nuestro encuentro y tiene como finalidad acariciar un sentimiento de humanidad, de respeto, solidaridad y consideración hacia el otro.

Nuestro amigo se llama René Añasco Villarroel (Ecuador, 1956). Nació en el seno de una amplia familia con nueve hermanos. Su padre, José Miguel Añasco Tiglia, oriundo de San Pablo de Otavalo, y su madre, Laura Marina Villarroel, natural de Salasaca, provincia de Tungurahua. Esta familia decidió emigrar a finales de la década de los 60 de la pasada centuria a Venezuela, ante la difícil situación socioeconómica vivida durante el gobierno de José María Velasco Ibarra, para instalarse en Caracas, cuando René contaba con apenas diez años de edad, y donde sus padres se dedicaron al comercio de ropa.

Ocho años después, su familia retornó a Ecuador, a excepción de René que permaneció en Venezuela. Tenía el sueño de ser pelotero y quizás esa idea se vio reforzada por las nuevas amistades de un grupo de estrellas de la constelación futbolística, ya retirados, con los que coincidía en la Plaza Candelaria en Caracas, como el uruguayo Julio César Britos, que militó en el Club Atlético Peñarol, en el Real Madrid y se proclamó campeón del Mundo con su selección nacional en 1950 en Maracaná; Miguel Ángel Moreno, también uruguayo; Nelson Cabeza, colombiano; Ulpiano Arias, primer arquero campeón de Ecuador, nacido en Riobamba; y José Beracasa, quien organizaría un equipo, Caracas F.C., con la idea de ascenderlo a la máxima categoría.

René creía, en aquellos momentos, que podía ser alguien en el mundo del fútbol, aunque no resultó así. Empezó jugando en equipos de barrio, en la escuela, en una categoría libre, participó en la Liga del Seducan (un campeonato inter-empresarial) y en un equipo de la isla de Margarita, llamado “Ecuador”, que llegó a jugar la Liga estatal. Desgraciadamente sufrió una lesión en su pierna y durante el tiempo de rehabilitación empezó a correr. A partir de ahí descubría y se iniciaba en el atletismo, en la disciplina de medio maratón y maratón, llegando a competir en el “Maratón Internacional de la Frontera”, al Norte de Santander (Colombia), donde se enfrentó a Víctor Mora, el mejor corredor colombiano, toda una leyenda. A partir de ese momento obtuvo el patrocinio de Radio Caracas TV percibiendo 6.000 bolívares. Posteriormente, intervendría en el “Maratón Presidente de la República”, el “Meridiano de los Barrios”, en Mérida, San Cristóbal y Maracaibo, hasta que fue seleccionado para competir en los Juegos Olímpicos de Montreal en 1976 representando a Venezuela. Sin embargo, un problema administrativo con su pasaporte (por aquel entonces la Ley no permitía a un ecuatoriano tener doble nacionalidad) fue descalificado, aunque le permitieron participar simbólicamente, sin opción de optar a nada. Entre los 82 corredores alcanzó la posición 25. Poco más tarde, a pesar de un accidente de trabajo donde perdió un ojo, consiguió participar, bajo bandera venezolana, en el Sudamericano de Triatlón, donde obtenía la victoria en su categoría.

René compaginaba su actividad deportiva con la pintura publicitaria, como pescador (llegando a ser dirigente de ese gremio) y también fue coordinador en Venezuela de la organización de “Ecuatorianos Residentes en el Extranjero” (ERE), con la misión de recoger firmas para lograr la aprobación de la doble nacionalidad, condición que goza en la actualidad.

Por aquel entonces vivía muy cómodamente en la hermana República del Libertador, pero una denuncia por corrupción, presentada en 2018 ante la Fiscalía General contra un cargo público, le torció la vida. Sufrió una serie de amenazas y tuvo que abandonar el país cruzando irregularmente la frontera con Colombia, con el apoyo logístico de la Cancillería ecuatoriana para regresar a su tierra natal, donde comenzó una nueva vida llena de penalidades, con el único sustento de la caridad que recibía en la calle. Primero en Quito y luego en Guayaquil, ciudades donde fue asaltado en varias ocasiones, y desde hace tres meses en la ciudad de Cuenca. Nos comenta que la gente le ayuda, aunque también es el blanco de la burla de otros. Se siente muy incómodo, porque esa no es la forma, ni el modo en que quiere ganarse la vida, así que ofrece gratuitamente sus servicios como masajista, como preparador deportivo y está a la espera de que el Municipio de Cuenca le autorice poder dedicarse a la venta de empanadas.

Cuando le preguntamos cómo definiría su vida, nos comentó que “su condición clínica es muy complicada, pasó el Covid” y se moriría feliz, con una sonrisa de oreja a oreja. “Me moriría feliz por todo lo que logré, que fueron sueños de niño. Jugué en un estadio, en un equipo profesional, fui capitán de barco –otro de sus sueños que cumplió–. Siempre me gustaron las mujeres lindas, las mujeres bellas, y entre ellas conocí (cuando América Express lo contrató para hacer un spot publicitario de cara al Mundial de España) a Margot Hermiway, la nieta de Ernesto Hermiway. Tuve una relación de seis meses” y se arrepiente de no haberse ido con ella a los EE.UU. como le había propuesto.

Concluimos esta conversación intentando conocer qué piensa o siente cuando va caminando por la calle y se encuentra con otras personas que están en su misma situación: “Siento impotencia, un gran remordimiento, porque hay gente más erudita o más preparada que yo. Tengo amigos médicos y abogados vendiendo avena La Polaca. ¿Qué sueños pueden tener esas personas? No es posible soñar en esa situación tan triste”.

La vida es, sin duda, tan caprichosa, aleatoria e imprevisible, como injusto y depredador es el contexto social que hemos construido, aunque tenemos la capacidad, pero, sobre todo, deberíamos tener el firme compromiso de revertir estas y otras situaciones. Ojalá llegue un día donde “el otro” sea más importante que uno mismo. Te deseo mientras tanto, mi querido amigo René, que una nueva luz ilumine el camino de tu vida.

Reencuentro de amigos

Felicidad desbordante reencontrarme con mi amigo el gran "Maestro" Paco Godoy, uno de los músicos, de los compositores e intérpretes más importante de la Historia de Ecuador, de nuestra región Latinoamérica y con un enorme prestigio a nivel internacional pero fundamentalmente un ser humano excepcional.

Acto de reconocimiento a CES-AL

Cursamos amable invitación para que nos acompañen en el “Acto de reconocimiento” que nos brinda la Universidad Católica de Cuenca este jueves 9 de junio a las 15:30 h., en la Estancia Luis Cordero El Grande (Calle Camino a Patamarca y Cojimíes, Sector Uncovía). Su presencia es, para nosotros, muy importante. Gracias, abrazos

Loja y su realidad lingüística

 Nueva publicación de CES-AL

La Editorial Centro de Estudios Sociales de América Latina anuncia la próxima publicación "LOJA Y SU REALIDAD LINGÜÍSTICA", autoría de Fausto Aguirre, Miembro de la Academia Ecuatoriana de la Lengua.

SÍMBOLOS de IDENTIDAD. Gualaceo - Ecuador

 Nueva publicación de CES-AL

La Editorial Centro de Estudios Sociales de América Latina anuncia la próxima publicación "SÍMBOLOS de IDENTIDAD. Gualaceo - Ecuador", autoría de José Manuel Castellano, Efstathios Stefos y Erick Galarza Guaraca. La presentación que tendrá lugar el próximo 23 de junio a las 17:00 en el consistorio de Gualaceo correrá a cargo de Felipe Albornoz Peña junto a la presencia del Alcalde de Gualaceo.

La UNIVERSIDAD CATÓLICA de CUENCA CONCEDE RECONOCIMIENTO a CES-AL y al Dr. José Manuel Castellano

La pasada semana el Consejo Universitario de la Universidad Católica aprobaba por unanimidad conceder a la Editorial Centro de Estudio de América Latina y al Dr. José Manuel Castellano Gil (PhD) un reconocimiento público por la intensa labor académica desarrollada en estos tres últimos años.

Esta ceremonia de reconocimiento tendrá lugar el próximo jueves 9 de junio a las 15h30 en la Estancia Luis Cordero El Grande de la Universidad Católica de Cuenca (Calle Camino a Patamarca y Cojimíes, Sector Uncovía) y sería muy grato contar con su inestimable presencia.

Descargar: Los padres y la Educación Básica en tiempos de pandemia (Ecuador)

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La Editorial Centro de Estudios Sociales de América Latina tiene el placer de poner a disposición de la ciudadanía en acceso abierto el libro "Los padres y la Educación Básica en tiempos de pandemia (Ecuador)" coordinado por Mateo S. Silva Buestán y José Manuel Castellano.

Una edición al cuidado Alicia Méndez y cuya portada ha sido realizado por el joven estudiante universitario Edison Ortiz Guallpa.

COMPARTIMOS Y DEMOCRATIZAMOS EL CONOCIMIENTO

Presentación del libro PRIMAVERAS POÉTICAS, autoría de estudiantes de la Unidad Educativa Técnico Salesiano

Un edición de CES-AL. Una apuesta más por los más jóvenes.

Leer en: https://www.laclavecuenca.com/2022/06/02/intervencion-de-luis-curay/

Mesa Directiva.

Estudiantes del Técnico Salesiano, coautores del poemario.

Descargar: Primaveras poéticas

 DESCARGAR

La Editorial Centro de Estudios Sociales de América Latina tiene el placer de poner a disposición de la ciudadanía en acceso abierto el libro PRIMAVERAS POÉTICAS coordinado por Luis Curay Correa.

COMPARTIMOS Y DEMOCRATIZAMOS EL CONOCIMIENTO

30 de mayo: DÍA DE CANARIAS

Hoy 30 de mayo es el DÍA DE CANARIAS y desde el Austro ecuatoriano quiero brindar un homenaje a mi Archipiélago natal, recuperando un texto escrito en 2004, que sirvió para presentar la novela “El giro real” de Elfidio Alonso, un repaso y un recorrido sobre un corto tiempo histórico pero que cuenta todavía con una gran vigencia y se hace necesario reflexionar sobre ello de cara al futuro del Archipiélago Canario. 

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“EL GIRO REAL” de Elfidio Alonso
 Por: José Manuel Castellano

Elfidio Alonso y José M. Castellano durante el acto de presentación del libro en 2004.

En primer lugar quiero mostrar mi agradecimiento a Elfidio Alonso Quintero por su invitación a que presentase su libro, cuando había podido, y hubiese sido lo más sensato, elegir a cualquier persona más cualificada que quien les habla. Pero, créanme, el primer sorprendido fui yo. Cuando Elfidio me hizo su propuesta, me preguntó “¿Sabes algo de peleas de gallos?” Le contesté, bueno de gallos la verdad que más bien poco, de peleas algo si sé... Cuando entré de lleno en faena y sobre todo cuando terminé de leer la obra, me asaltó una nueva respuesta.

Fuera como fuese, lo importante esta noche es “El giro real”, su autor y como síntesis Canarias. Espero no defraudar tu confianza y atrevimiento Elfidio. De todas formas vaya mi agradecimiento y felicitación sincera de antemano, pues no sólo he disfrutado con su lectura sino que me ha servido para profundizar en la reflexión sobre temas que entiendo de primer orden. Evidentemente no soy un crítico literario, ni filólogo, ni literato, ni siquiera un investigador sobre esta tradición, las peleas de gallos, que se pierde en los tiempos más remotos de la sociedad humana. Así que mi planteamiento, mi análisis de la obra va a girar sobre una serie de puntos que considero de interés desde la perspectiva e interpretación que como lector y como historiador me ha generado el navegar línea a línea a través de ese universo que confina las páginas de esta interesante y sorprendente novela.

Antes que nada, aunque son datos que, sin duda, no pasarán inadvertidos para todos Uds., pero sobre los que quiero llamar su atención y remarcar porque desde mi visión posee, además, un valor añadido sustancial: me estoy refiriendo concretamente a que el original de esta obra obtuvo el Premio de Novela Prensa Canaria 1982; y que esta novela que hoy presentamos es una reedición de la impresa en 1983 en Barcelona por la Editorial Argos Vergara y que en su momento recibió una excelente acogida por críticos especializados de primera línea. Estos elementos hablan por sí solos sobre la importancia y valoración que encierra esta obra más de lo que yo pudiera aportar o reseñar al respecto. Sin embargo, junto a esa evidencia y aval incuestionable tan sólo me resta añadir un aspecto que estimo substancial: la vigencia actual de esta obra. Por ello, nos felicitamos por esta oportuna y necesaria reedición; un texto, sin duda, de referencia que nos permitirá seguir creciendo como hombres y mujeres libres y comprometidos con nuestra realidad.

El Giro Real, como tendremos oportunidad de exponer, no es simplemente una novela que gira en torno a las riñas o peleas de gallos. Es mucho más que eso. Es una novela con fuertes tintes históricos que aborda con una alta dosis de rigurosidad, a través de un corpus documental serio y diverso, dos momentos, dos periodos históricos diferenciados del pasado de este Archipiélago. Dos periodos entrelazados y vinculados entre sí; aunque yo diría más, dos periodos históricos que el autor ha conectado -creo que con toda intencionalidad- con el presente (pero el presente de la década de los ochenta) y no como un simple acto de reencuentro romántico con su pasado colectivo sino como un medio a través del cual intenta mostrar su compromiso, su visión de aquella y esta realidad con una mirada crítica, reivindicativa y manifestando abiertamente a través del simbolismo y la metáfora su manera de ver, sentir, pensar y proyectar el futuro de Canarias.

Una novedosa visión que circula entre tres planos temporales donde el sujeto, el autor -a través de las riñas de gallos- dibuja, traza y visualiza nada más y nada menos que la configuración social y cultural de Canarias y que adereza con su propio sello y experiencia cognoscitiva. La novela nos propone, en esencia, el problema de la canariedad y el concepto de isla desde una doble perspectiva: cultural y social. Un conflicto presente, vivo y actual. Y esto es realmente importante, porque si han transcurrido ya sin querer casi veinte años de su primera edición, que son muchísimos años si lo relacionamos a los impresionantes cambios que se han sucedido en estas dos últimas décadas en la sociedad canaria, nos damos cuenta al mismo tiempo que “veinte años no es nada”, como decía Carlos Gardel, porque la esencia de este “El giro real” es tan viva que parece haber sido escrita en estos últimos meses; pues la novela tiene una lectura que a mí se me antoja de rabiosa actualidad. Y quizás este aspecto esté señalando dos cuestiones relevantes: por un lado, la acertada visión dinámica del autor sobre la realidad del pasado insular y archipielágico; y un segundo elemento, difícil de digerir, pues viene a significar que estamos donde estábamos hace veinte años, que no hemos avanzado, a pesar de los cambios formales, o bien que poco o casi nada se ha modificado desde entonces en los mecanismos sociales y culturales de esta isla, de este Archipiélago. Es decir los problemas que apuntaba Elfidio en su momento, en la década de los ochenta, están todavía hoy, en pleno siglo XXI, tan lejos de resolverse como de ser afrontados simplemente a través de la confrontación abierta de las ideas.

El autor, Elfidio Alonso, da un repaso magistral a ambos periodos históricos, se basa y se fundamenta en apoyos documentales diversos que van desde las referencias a las obras de los ilustrados canarios y obras posteriores con las que presenta su análisis de la sociedad canaria. Pero junto a estos recursos dispone también de un apoyo hemerográfico de principios del siglo XX. Asimismo, el autor, vuelca y entremezcla en el texto su propio acervo cultural y profesional, que van desde sus propias lecturas, recopilando citas y descripciones de autores contemporáneos referidos a las riñas de gallos como Nemesio Canales, García Márquez o las referidas a La Laguna de Miguel de Unamuno, J.J. Armas Marcelo y una retahíla de dichos populares tanto canarios como universales, habaneras, coplas, romances, etc., que ofrece una riqueza cultural de gran altura y nivel. Y en el otro extremo, Elfidio imprime también su propia capacidad creativa que contextualiza históricamente hasta el más mínimo detalle.

La novela se enmarca, como decía, en dos relatos complementarios vinculados aparentemente por una temática concreta: las peleas de gallos, que se desarrollan en dos períodos históricos: uno, en la última fase de la etapa moderna (segunda mitad del siglo XVIII) donde comienza a fraguarse, desde el punto de vista de las ideas, la transformación social y económica que dará origen a una nueva edad histórica: la etapa contemporánea y que tiene como escenario la ciudad de La Laguna. Mientras que el segundo relato, que se extiende y abarca una gran parte del siglo XX, visualiza el contexto social de la isla de La Palma. No obstante, consideramos que los nexos comunicantes entre ambos relatos van mucho más allá de las riñas de gallos; pues creemos, que Elfidio diseña, configura y expone la esencia básica de la novela hacia una crítica abierta sobre la realidad de Canarias a partir de esos dos periodos que confluyen en la actualidad, mejor dicho, en la década de los ochenta de la pasada centuria pero que su sombra se proyecta hasta estos momentos. Asimismo, la obra refleja otra dicotomía interesante al abordar el autor también dos marcos espaciales específicos y diferenciados como síntesis del contexto archipielágico: la visión urbana y la agraria: La Laguna del siglo XVIII, una ciudad puntera en cuanto a las ideas ilustradas, con su ámbito cultural, y la isla de La Palma que viene a simbolizar al mundo agrario y la caracterización social.

El primer relato está ambientado en la ciudad de La Laguna del setecientos, en el marco de la Tertulia de Nava, con el protagonismo de D. Joseph de Viera y Clavijo y con el tema central del mundo cultural isleño utilizando las riñas de gallos como hilo conductor a partir del cual el autor nos introduce en el ambiente aristocrático lagunero, nos hace recorrer la húmeda ciudad conventual a través de sus calles y sus edificios; nos invita a presenciar en primera fila los debates en el Palacio de Nava, especialmente la polémica surgida tras la prohibición de las peleas de gallos por el Personero a instancia del Santo Oficio; nos informa sobre las dispares visiones que circulaban en La Laguna y Santa Cruz al respecto; nos habla de la pugna entre ambas ciudades, del ambiente cultural, de los libros prohibidos que entraban clandestinamente en Tenerife en las bodegas de los barcos ingleses; la vigilancia amenazante de El Santo Oficio; las pugnas entre inmovilistas y renovadores; y una multitud de secuencias históricas. Entre todos estos asuntos sobresalen dos temas estelares que ocupan un escalafón secundario: la emigración y la corrupción.

El segundo relato está inmerso en la vida social de La Palma del siglo XX utilizando nuevamente las peleas de gallos como leit motiv o travesía literaria para abordar el complejo estado social de Canarias. Para ello, el autor fija una sólida estela sobre la configuración dinámica de la sociedad canaria que va desde la presencia de la cultura guanche a las múltiples manifestaciones e influencias europeas y americanas; y donde va surgiendo una serie de ejes referenciales como la guerra de África; el mundo agrario, la estratificación y composición social; la emigración a la Gran Antilla, el papel de los isleños en Cuba -simbolizado en don Benito, que representa la hoja de ruta del emigrante canario como trabajador en la plantación azucarera, como billetero y en las vegas tabaqueras- y, cómo no, el mundo de las peleas de gallos, sus conexiones e influencias de ida y vuelta; el papel de los indianos, sus remesas y su repercusión en la reinversión y reactivación económica del Archipiélago como en los casos de extracción de aguas o en la adquisición de terrenos agrícolas y puesta en cultivo tanto en la propia isla como fuera de ella; la presencia e inversión inglesas; el impacto de la guerra civil española; la emigración clandestina a Venezuela y su retorno, los primeros años de la transición política española y el golpe de Estado de Tejero en 1981.

Como ya hemos señalado, el mundo de las peleas de gallos es el vehículo literario que el autor utiliza para establecer una conexión fluida entre ambos relatos pero al que le otorga también una atención y tratamiento destacado, es decir, no es una simple utilización o mero recurso literario. Y en ese sentido y al mismo tiempo, la novela adquiere otra función: puede ser considerada en cierta manera como un manual encubierto sobre el mundo que rodea a esta tradición antiquísima, las peleas de gallos; donde aborda su compleja historia, sus conexiones, sistemas de entrenamientos, curas, cruces, así como la introducción de gallos en Canarias, sus vínculos con Inglaterra y con Cuba, el impacto y el arraigo de esta tradición en la sociedad canaria que sirvió de aglutinante social donde confluían tanto las clases acomodadas como los sectores más humildes y como un elemento de comunicación socioeconómico entre las distintas comarcas de la isla y todo ello acompañado de su propio léxico.

En definitiva, dos relatos independientes y dependientes que caminan hacia un mismo destino: la emigración. Uno de ellos basado en la realidad con ciertos toques novelísticos y otro ficticio pero fundamentado en la memoria histórica de Canarias. Dos historias, dos realidades con un mismo sueño: “El giro real”. Y en este sentido, más que una novela histórica, que lo es, y que repasa los aspectos básicos de la edad moderna y contemporánea de Canarias, puede considerarse también, y permítanme esta herejía literaria, como una obra de ensayo, donde su autor partiendo de un testimonio histórico expone, reflexiona y postula. Y aún digo más, este excelente texto, a mi juicio, debe ser considerado como un libro imprescindible, como una herramienta básica y esencial, no sólo en el ámbito de la enseñanza secundaria y universitaria desde esa doble funcionalidad: histórica y literaria, amén de un compendio o tratado sobre las peleas de gallos, sino también como una obra básica y referencial para el conjunto de la sociedad canaria en esa búsqueda de una conformación colectiva en constante avance.

 “El giro real” es la gran metáfora de Canarias, que viene a representar la imperiosa búsqueda de una personalidad colectiva a través del mestizaje, de múltiples cruces de castíos, la búsqueda de la excelencia como pueblo, donde el autor combina origen, evolución y futuro; es la necesidad de construcción de una Canarias abierta interiormente y en contacto permanente con el exterior. Pero también, desagraciadamente, esa valla donde luchan o pelean los gallos adquiere otra dimensión metafórica de Canarias, como terrero de lucha, el palenque donde los distintos grupos y clases sociales se enfrentan, donde pueblos e islas pugnan entre sí en un ambiente social corrupto y culturalmente empobrecido. Una sociedad condicionada por una estrechez espacial, donde los codazos, las envidias, las rencillas, la pobreza cultural, y por tanto social, generan un fuerte sentimiento y necesidad de exilio individual como alternativa bien a la propia supervivencia intelectual como es el caso de Viera y Clavijo, bien a la propia supervivencia física-vital, que viene representado por el hijo ilegitimo del cacique que personifica a ese gran contingente de individuos que se ven en la obligación irremediable de emigrar en busca de una nueva realidad, un nuevo mundo, que le permita superar las duras limitaciones sociales y económicas de su lugar de origen.

El giro real es una fuerte crítica razonada y fundamentada en la realidad cultural de Canarias, una denuncia sobre el papel del intelectual y las circunstancias que lo rodean y que queda sintetizado en las palabras de uno de sus protagonistas, Viera y Clavijo, que “se siente cansado y sin ánimos” y se plantea como solución: Marcharse de las islas; aunque es consciente de que dicha aptitud de “fuga” pudiera significar dejar libre el terreno al enemigo y que se debería luchar en la tierra de uno, para que las cosas cambien, aún a costa de los riesgos, de la influencia de los poderosos; pues si los que tienen conciencia de la situación, los llamados a combatir sin tregua, abandonaban el “terrero” a los mediocres, a los aprovechados, a los entreguistas y a los adulones que causan la corrupción y los abusos de poder, la causa del progreso, de la cultura y de la justicia no iba a tener abogados defensores apropiados en Canarias. Sin embargo, Viera y Clavijo opta por salir, por marcharse como medio para superar una realidad decadente, como única esperanza de crecimiento, siguiendo los pasos de otros “giros reales” que cansados de predicar en el desierto y de soportar todo tipo de vejaciones partieron hacia otras tierras.

Sin embargo, la realidad exterior -después de experimentarla en carne propia- le resultó tan decepcionante que afloró “el embrujo de la añoranza, la ausencia del mar, el apego a la tierra”. Y como muy bien señala Elfidio: “Claudicaba el giro real, tal vez porque era un gallo viejo y añoraba el corral nativo, cansando de engaños y traiciones; de sentirse marginado y perseguido; había tenido suficientes ocasiones como para poder afirmar que la mediocridad y el nepotismo se daban en la Corte con mayor profusión, si cabe, que en las islas”. Pero su compromiso y su sentido de la responsabilidad ética no le permitían, no estaba dispuesto, a “vender la pluma y la sotana al mejor postor”. Por tanto, decide regresar con la lección bien aprendida, siendo consciente de que él sólo no iba a luchar contra los elementos… esa batalla, esa pelea quedaba pendiente para otra etapa de la historia en la que los canarios fueran capaces de mejorar culturalmente y pudieran superar el aislamiento, las pugnas intestinas, frenar el avance de los mediocres y de los entreguistas. Y en este sentido, apuesta ciegamente por el papel de los jóvenes valores, en los que deposita todas sus esperanzas, porque Canarias estaba y está necesitada de savia nueva.

 “El giro real” es un canto a la canariedad pero poniendo sobre la mesa de forma clara y contundente los vicios y defectos sociales y culturales de una sociedad que en su conjunto ha impedido la forja de una conciencia colectiva de pueblo. Un canto a la canariedad en continua evolución basado en un mestizaje como búsqueda de ese “giro real” que consolide, estructure y vertebre a la sociedad canaria en un colectivo bajo una idea aglutinante y no excluyente.

En definitiva, una novela histórica, un ensayo novelado, un testimonio crítico, una denuncia, una gran metáfora: la canariedad, el concepto isla y el mundo cultural como instrumento necesario de cambio y transformación.

Elfidio vuelca en esta obra su conocimiento, su experiencia vital y el mundo de sus ideas para reflexionar y analizar desde una perspectiva dinámica a la sociedad insular y creo que con esta reedición, con este reencuentro con su obra después de veinte años, supondrá también un reencuentro íntimo, especial, del autor consigo mismo, un elemento más a añadir a la reflexión no sólo para él sino, muy especialmente, para todos nosotros como protagonistas y co-responsables de nuestro tiempo histórico. Este libro tiene esa gran cualidad: la de interrogarnos, preguntarnos y reflexionar para buscar y abrir nuevas puertas a la realidad y al futuro.

Evidentemente esta novela encierra y contiene muchos otros elementos susceptibles de análisis y reflexión y otras tantas metáforas y simbolismos interesantes, pero no creo que sea este el momento oportuno para desvelarlas sino más bien el espacio adecuado para invitarles a todos Uds. a su lectura.

Tenerife (Islas Canarias) 2004

Invitación al lanzamiento del libro "Los padres y la Educación Básica en tiempos de pandemia (Ecuador)"

 

Zoom: https://cedia.zoom.us/j/89669052336      

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Lanzamiento de PRIMAVERAS POÉTICAS. Antologías UETS

La Tapita Española

Si estás por el Austro ecuatoriano, y concretamente en la Atenas del Ecuador (Cuenca), y quieres disfrutar de la gastronomía española y de una excelente atención te recomendamos que no dejes de visitar "La Tapita Española" (c/ Del Arrayán y Los Alamos, 0986506407), donde mis amigos Janett y Jorge te ofrecerán un espacio tranquilo y acogedor.

Mafia y crimen organizado en la Universidad

 Dr. José Manuel Castellano

“(…) ha llegado el tiempo de no aceptar burócratas corruptos infestando los territorios de la Educación Superior (…) han inventado expedientes espurios, han hecho campañas difamatorias, han manoseado la vida privada de científicos, de intelectuales y de académicos honestos”.

Diego Salamea, 2022.

Siempre he tenido verdaderos problemas con el espacio, además, del poco tiempo disponible, que se me escapa como luz por el resquicio del torno de la puerta, para leer o releer los libros que caen en mis manos gracias a la generosidad de mis amigos. Seguro que debo mudarme a otro planeta, donde los días tengan por lo menos 313 horas de sol. No leo todo lo que debería, aunque no paro de leer todos los días y los apilamientos de libros crecen y crecen hasta reconvertirse en ordenadas e infranqueables trincheras de luchas, sueños y libertades.

Hace unas semanas ha caído entre mis manos -perdón, en la pantalla de mi computadora- un libro remitido por un apreciado colega, que cuenta con un atractivo y muy sugerente título, “La Mafia y el Crimen Organizado asedian la Universidad”, de reciente publicación (abril, 2022), cuyo enlace adjuntamos a pie de texto. 

Una edición digital de casi 350 páginas cargadas de una serie de cuestiones de especial relevancia y que recomendamos encarecidamente una pausada y profunda lectura, con el consiguiente e inevitable ejercicio reflexivo. Este libro, como muy acertadamente apunta su autor en las páginas preliminares, es un “llamado a convertirnos en actores y no espectadores en una sociedad”. 

El insigne investigador es Diego Salamea Carpio, PhD (Abogado, Doctor en Jurisprudencia, Mediador Calificado, Perito en Documentología, Criminalista, Especialista en Docencia Universitaria, Especialista en Derecho penal y Justicia Indígena, Magíster en Derecho penal y Criminología, Doctorando en Derecho). Un ciudadano a quien no he tenido la oportunidad y el placer de conocer todavía, pero con quien me agradaría sentarme a tertuliar por horas y horas sobre este y otros asuntos. 

Este breve articulillo no tiene la pretensión de ser una reseña, más bien su principal finalidad es invitar al lector a que devore -con su necesario proceso digestivo intelectual-, este texto donde se abordan la presencia de mafias organizadas en la universidad; la manipulación y los maquillajes presupuestarios; los archiconocidos fraudes, la compra- venta de tesis y títulos universitarios (que ya hemos expuesto en algún artículo anterior); el rentable negocio mercantilista que encierran la capacitación continua, los cursos de Posgrados y maestrías; la venta de cupos y exámenes de ingreso; los chantajes, las extorsiones, las amenazas, las difamaciones y los acosos; los ingresos extras y dádivas que obtienen un grupito “selecto” y “endogámico” de indecentes docentes (traducidos en una disminución en sus cargas horarias, en la triplicación de designaciones de cargos directivos en un solo “cuerpo”, en las benévolas autorizaciones de viajes con sus correspondientes viáticos…); las clásicas contrataciones de un personal cercano -servil- en calidad de expertos mamporreros, chismosos, delatores y demás comportamientos delictuosos; adjudicaciones de consultorías con sus respectivas comisiones y reparto de los jugosos saqueos, etc.

Uno que ya peina canas –aunque cada vez menos, debido a la constante expansión de mi añeja testera–, nada de lo expuesto por Diego Salamea me sorprende en absoluto. En cualquier caso, le agradezco que haya indagado, investigado esta oscura trama, además de compartir y describir una “realidad tan real”, aunque nadie -ni desde arriba, ni desde la base-, está interesado en intervenir para desmontar este tinglado carnavalesco.

De modo que, como sociedad sigamos representando ese ultrajante papel de meros espectadores indolentes, adocenados y sin criterio alguno. Continuemos por esa senda en formar mercenarios versados en la destrucción de valores, principios, ética y en forjar especializados hostigadores que mutilan toda posibilidad de justicia y transformación social. Prosigamos decorando esos chiqueros, aunque, sin duda, será misión casi imposible desalojar su hedor y pestilencia, que invade todo y asfixia cualquier esperanza de un porvenir mejor. 

En definitiva, este es el triunfo y la consolidación de una pandilla de mediocres fariseos hipócritas que vociferan y abrazan, solo de cara a la galería, ciertos nobles discursos que usurpan y ensucian, sin ponerse colorados ni por equivocación, para después a hurtadilla, con nocturnidad, alevosía y de forma furtiva hacer justamente todo lo contrario a lo que predican. 

Tiburón caza, pero salpica, es decir, reparte dadivosamente sus desperdicios entre los miserables, aunque siempre nos queda la esperanza de esa Ley natural y divina: donde a todo chancho, cerdo, puerco, gorrino, marrano, guarro, cocho, cochino o cuino, tarde o temprano, le llega su San Martín.

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https://mdp.academia.edu/DiegoSalameaCarpio